Le manuscrit de l'enfer

Préface

Parmi les oeuvres du grand écrivain anglais John-Henry Newman, se trouve un opuscule de 50 à 60 pages seulement, qui a pour titre en français : Le Songe de Gérontius Newman l’avait composé peu après avoir atteint la soixantaine. Il songeait avec intensité à son éternité. Le Songe de Gérontius était un très beau poème, dans lequel il essayait de décrire ce qui se passe à la mort d’un bon chrétien. Il se représentait l’âme, séparée de son corps, emportée par son Ange Gardien vers le trône du Souverain Juge, et de là conduite au purgatoire, le lieu des suprêmes expiations, avant l’entrée dans la gloire.

C’est aussi un "  songe " que l’on trouvera dans le présent ouvrage. Un " songe ", c’est-à-dire une fiction, mais qui n’est pas moins vraisemblable, dans la plupart de ses détails, que le Songe de Gérontius. On pourrait donc l’intituler Le " Songe d’une religieuse. "

Une de ses amies ou pour mieux dire une jeune femme qu’elle connaissait vient d’être victime d’un accident d’automobile. Rien de plus fréquent, hélas ! de nos jours et sur toutes nos routes ! Avons-nous parfois considéré ce que peut, ce que doit être le destin éternel de tant de jeunes hommes et de je unes femmes, qu’un accident de voiture envoie brutalement et soudainement, sans leur laisser le moindre instant de réflexion et de préparation, devant leur Juge plein de bonté et de miséricorde, sans nul doute, mais plein de justice aussi ?

Le " Songe d’une religieuse " consiste à recevoir une lettre de l’au-delà, une lettre que lui écrit cette jeune femme qu’elle a connue. Mais cette lettre vient de l’enfer ! Horreur ! L’enfer, son feu, son désespoir, son éternité ! Voilà un thème à réflexions qui n’est pas très courant de nos jours, dans le monde à demi paganisé des chrétiens d’aujourd’hui.

C’est bien à propos de l’enfer que l’on peut dire avec notre bonne vieille Vulgate : Diminutae sunt veritates a fuis hominum : les vérités ont été amoindries par les fils des hommes (Psaume XI, 2). La Bible de Jérusalem, traduisant le même passage sur l’original hébreu, dit d’une manière encore bien plus forte : " Sauve, Yahvé ! Il n’est plus de saints, La vérité a disparu parmi les hommes ! " (Psaume XII, selon l’hébreu.)

La réalité de l’enfer, sa raison d’être, l’explication profonde de son éternité, voilà des vérités bien "  amoindries " parmi nous, des vérités qui ont peut-être entièrement disparu de bien des âmes formées cependant au sein de la religion chrétienne. Un très grand nombre de nos frères protestants se refusent à croire à l’éternité de l’enfer. Au XVIème siècle, c’était le purgatoire que les " novateurs ", luthériens et calvinistes, rejetaient avec dédain. De nos jours, luthériens et calvinistes n’admettent plus qu’une sorte de purgatoire, en rejetant l’enfer.

Le petit livre qu’on va lire est consacré, sous une forme originale, à la doctrine de l’enfer. Deux choses y retiendront l’attention : en premier lieu, la description d’un genre d’existence qui n’est que trop répandu de nos fours. Que de femmes et que d’hommes, qui ont reçu le baptême, ont suivi vaille que vaille des cours de religion, sous le nom de catéchisme, ont fait leur première communion, avec la préoccupation d’un beau costume neuf et d’un banquet familial plus copieux qu’à l’ordinaire, beaucoup plus que de la grandeur du mystère qui devait s’accomplir dans leur âme, par la rencontre d’un Dieu tout-aimant, et qui, en entrant dans la vie, ont été pris par cette ambiance de doute, de raillerie, d’incrédulité, de mondanité, qui leur a fait perdre le peu de foi qui était en eux !

Qu’ont-ils fait de leur vie ? Comment l’ont-ils comprise, abordée et vécue ? La lettre de cette jeune lemme, une lettre écrite de l’enfer, décrit une situation spirituelle aussi commune qu’effrayante.

Voilà le premier point à noter. Et voici le second : au bas des pages, on trouvera ici des références, brèves mais catégoriques. Ces références sont toutes tirées des écrits du plus grand de nos théologiens catholiques, Thomas d’Aquin (1226-1274). Cela veut dire que le soubassement théologique de la lettre fictive qu’on va lire est tout ce qu’il g a de plus sérieux et de plus solide.

Le Songe de Gérontius de Newman nous conduit au purgatoire. Il ne nous cause aucune épouvante, parce que nous pensons bien que ce sera notre cas à nous, comme celui de l’immense majorité des chrétiens. Mais le " Songe d’une religieuse " devrait éveiller dans le coeur de tous les lecteurs un désir et une résolution aussi farouches que salutaires :

le désir d’être toujours prêt à paraître devant le Juge infaillible et bon, la résolution de ne pas mourir sans avoir effacé par le repentir, c’est-à-dire une rétractation sincère, toutes nos fautes, afin d’éviter cette catastrophe éternelle qui se nomme l’enfer !

Non, il ne doit pas être possible de lire ces pages avec indifférence ou à titre de simple curiosité. C’est de notre éternité qu’il s’agit ici. L’enjeu est le plus formidable qui puisse être ! Bonheur éternel, dans la vision de Dieu " lace à face ", ou privation éternelle de Dieu, dans la haine et le désespoir d’avoir manqué sa vie ! N’amoindrissons pas les vérités ! Ne fermons pas les yeux à la vérité. Un Dieu est mort pour nous sauver ! A son amour, répondons par la foi et l’amour !

Mgr. L. CRISTIANI.

 Nihil obstat :

P. Picard, p. s. s., c. d.

Bayeux, 23 Juin 1964.

Imprimatur

P. Leroy, v. g.

Bayeux, 26 Juin 1964.

Le manuscrit de l'enfer

Lettre de l'au-delà

Le manuscrit suivant, que nous publions en version française, a été trouvé parmi les papiers d’une jeune fille morte au couvent, après seulement quelques années de vie religieuse.

J’avais une amie, ou plutôt, nous étions en contact pour raison de travail à … Nous étions ensemble, l’une à côté de l’autre, dans une maison, de commerce.

Puis, Annette se maria et je ne la vis plus.

Dans le fond, il régnait entre nous deux, depuis le début, plutôt de la courtoisie que de l’amitié. Je n’en ressentis, à cause de cela, que bien peu la privation, quand elle alla après son mariage, habiter un quartier de la ville de … très éloigné de ma demeure.

Pendant l’automne de 1937, je passai mes vacances au bord du lac de Garde ; ma mère m’écrivit vers la fin de la seconde semaine de septembre ; " Pense donc ! Annette est morte dans un accident d’automobile. Elle a été enterrée hier au " Waldfriedhof " (cimetière du bois).

Une telle nouvelle m’épouvanta. Je savais qu’elle n’avait jamais été très religieuse. Était-elle prête quand Dieu l’appela ainsi à l’improviste ?

Le matin suivant, j’entendis la Sainte Messe pour elle dans la chapelle des soeurs où j’avais pris pension, je priai avec ferveur pour la paix de son âme et offrai aussi ma communion à cette intention.

Mais pendant la journée, j’éprouvai un certain malaise qui augmenta, vers le soir, encore plus.

Je m’endormis inquiète. Finalement, je fus réveillée comme par un coup violent. J’allumai la lumière. La pendule marquait minuit dix. Je ne vis personne. Aucun bruit ne s’entendait dans la maison. Seules les eaux du lac de Garde se brisaient d’une façon monotone sur la rive du jardin de la pension. On n’entendait pas même une brise de vent.

Pourtant, au moment de mon réveil subit, en plus du coup, j’avais cru percevoir un bruit comme celui du vent, semblable à celui qui se produisait quand mon chef de bureau, agacé, me passait une lettre de mauvaise manière.

Je me tournai de l’autre côté, récitai quelques Pater pour les âmes du Purgatoire et me rendormis.

J’eus un songe (1).

Je rêvais que je m’étais levée le matin vers 6 heures pour aller à la chapelle de la maison, quand, en ouvrant la porte de ma chambre j’aperçus une liasse de papier à lettre.

La ramasser, reconnaître l’écriture d’Annette et jeter un cri ne fut qu’une même chose. Les feuilles en main, j’étais tremblante. Je compris qu’avec un tel état d’esprit, je ne pourrais pas même dire un Pater, d’autant que je fus également assaillie comme par une sensation asphyxiante.

Je ne trouvai pas de meilleure solution que de sortir dehors à l’air. J’ordonnai un peu mes cheveux, je cachai la lettre dans mon sac et laissai la maison.

Une fois dehors, je grimpai par le sentier qui, de là, à partir de la route (la fameuse " Gardesana ") s’élève vers la montagne parmi les oliviers, les jardins des villas et les buissons de lauriers.

Le matin se levait lumineux. Les autres fois, tous les cent pas, je m’extasiais sur la vue magnifique qui, de là,

s’ouvrait sur le lac et l’île de Garde, belle comme une fable. La merveilleuse couleur bleue de l’eau transparente me délassait toujours. Et je regardais étonnée la blanche montagne Baldo, qui, de l’autre côté, s’élevait lentement de 64 mètres au-dessus du niveau de la mer jusqu’à plus de 2200 mètres.

Maintenant, au contraire, je n’avais aucun regard pour tout cela. Après un quart d’heure de route, je me laissai tomber mécaniquement sur un banc qui s’appuie sur deux cyprès où encore deux jours auparavant, j’avais lu avec tant de plaisir la " Junger Therese " di Federer (2). Alors, pour la première fois, je ressentis que les cyprès étaient les arbres des morts ; ce qu’auparavant, dans les pays du sud où ils se voient souvent, je n’avais jamais soupçonné.

Je pris la lettre. La signature manquait, mais c’était très certainement l’écriture d’Annette. Il ne manquait pas même l’ample boucle ornementale des S et des T dont elle avait pris l’habitude au bureau pour contrarier

M. Gr. Le style n’était pas le sien, ou tout du moins, elle ne parlait pas comme à son habitude, parce qu’elle savait converser d’une façon extraordinairement aimable et rire de ses yeux célestes. C’était seulement quand nous discutions de questions religieuses qu’elle pouvait devenir venimeuse et prendre le ton dur de cette lettre. (Voici qu’en la jugeant ainsi, je subis moi-même l’amertume de son style impitoyable.)

Cet écrit du monde de l’Au-delà, je le rapporte ici, littéralement comme je l’ai lu alors. Il se présentait ainsi :

" Claire, ne prie plus pour moi ! Je suis damnée. Si je te le communique et t’en réfère plutôt longuement, ne crois pas que cela soit à titre d’amitié. Nous, ici, nous n’aimons plus personne. Je le fais comme contrainte à bien faire car je suis du côté de cette puissance qui toujours veut le Mal et fait le Bien. " (Parole de Méphistophèles dans " Faust. " de Goethe.)

En vérité, je te voudrais voir aussi aboutir à cet état où moi, désormais, j’ai jeté l’ancre pour toujours (3).

Ne t’étonne pas de cette intention, ici, nous pensons tous ainsi ; notre volonté est fixée dans le mal - tout du moins, en ce que vous, vous appelez mal. Aussi, quand nous faisons quelque chose de " bien ", comme moi maintenant, en t’ouvrant tout grands les yeux sur l’enfer, cela ne procède pas d’une bonne intention (4).

Te souviens-tu, qu’il y a quatre ans, nous nous sommes connues à … ? Tu avais alors 23 ans et tu te trouvais déjà là depuis six mois quand j’arrivais.

Tu me tirais de quelque embarras ; en tant que débutante, tu .me donnais de bonnes adresses. Mais que veut dire " bon "Je louais alors " ton amour du prochain. " Ridicule !

Ton secours dérivait d’une pure courtoisie comme du reste, déjà, je le soupçonnais. Ici, nous ne reconnaissons rien de bon, en personne.

Tu connais le temps de ma jeunesse. Je comblerai quelques lacunes. Selon le plan de mes parents, à dire vrai, je n’aurais jamais d exister. Ce fut pour eux, proprement une " disgrâce. " Quand j’arrivai au monde, mes deux soeurs avaient 14 et 15 ans.

Puissé-je n’être jamais née ! Puissé-je maintenant être anéantie et fuir ces tourments ! Aucune volonté n’égalerait celle avec laquelle je laisserais mon existence comme un vêtement de cendre, se répandant dans le néant (5).

Mais je dois exister. Je dois exister ainsi, comme je me suis faite, avec une existence manquée.

Quand papa et maman, encore jeunes quittèrent la campagne pour la ville, tous deux avaient perdu le contact avec l’Église, et ils sympathisèrent avec des gens éloignés de la foi ; ce fut mieux ainsi.

Ils s’étaient connus dans un lieu dansant et six mois après, ils " durent " se marier. De la cérémonie nuptiale, il ne leur resta que juste assez d’eau bénite pour que maman allât à la messe du dimanche, environ deux fois par an. Elle ne m’a jamais enseigné à prier vraiment, tout se terminait avec les soucis de la vie quotidienne, bien que notre condition fut aisée.

Des mots comme : prier, messe, eau bénite, église, je les écris avec une répugnance intérieure sans pareille. J’abhorre tout cela, comme j’abhorre ceux qui fréquentent l’Église, et en général tous les hommes et toutes les choses. De tout, en effet, nous vient le tourment. Chaque connaissance, chaque souvenir de choses vues et sues est pour nous la cause d’une flamme cruelle (6). Dans chacun d’eux en particulier, nous voyons le côté qui était Grâce, Grâce que nous avons méprisée. Quel tourment est cela !

Nous ne mangeons pas, nous ne dormons pas, nous ne marchons pas avec des pieds. Spirituellement enchaînés, nous regardons hébétés, avec hurlement et grincement de dents, notre vie manquée, haïssants et tourmentés !

M’entends-tu ? Nous buvons la haine comme l’eau, la haine, même entre nous (7).

Surtout, nous haïssons Dieu. Je veux te l’expliquer. Les bienheureux, au ciel, ne peuvent pas ne pas l’aimer, parce qu’ils le voient sans voile, dans sa beauté éblouissante. Gela les rend tellement heureux, qu’il est impossible de le décrire. Nous le savons et cette connaissance nous rend furieux (8).

Les hommes sur la terre, qui connaissent Dieu par la création et par la révélation, peuvent l’aimer, mais ils n’y sont pas contraints.

Le croyant, je le dis en grinçant des dents, qui, en méditant, contemple le Christ en croix avec les bras étendus, finira par l’aimer.

Mais celui, vers lequel Dieu s’avance seul comme un ouragan, comme punisseur, comme juste vengeur, parce qu’un jour il a été répudié par Lui, ainsi qu’il est advenu de nous, celui-là ne peut que le haïr, avec toute l’impétuosité de sa volonté mauvaise, éternellement (9). Le haïr avec la vigueur d’une libre résolution d’être séparé de Lui, résolution avec laquelle en mourant, nous avons exhalé notre âme, et que, pas même maintenant nous ne retirerions et que jamais nous n’aurons la volonté de retirer.

Comprends-tu maintenant, pourquoi l’enfer dure éternellement ? C’est parce que notre obstination ne cessera jamais

Contrainte, j’ajoute que Dieu est miséricordieux même pour nous. Je dis " contrainte " parce que, tout en écrivant cette lettre de propos délibéré, il ne m’est, cependant, pas permis de mentir, comme je le voudrais volontiers. Je mets beaucoup de choses sur le papier contre ma volonté. Ainsi, l’emportement d’injures que je voudrais vomir, je dois l’étrangler.

Dieu est miséricordieux envers nous en ne nous laissant pas continuer à répandre sur la terre notre volonté mauvaise comme nous aurions été prêts à le faire. Cela aurait augmenté nos fautes et par suite nos souffrances. Il nous fait mourir prématurément comme il l’a fait pour moi ou bien il fait intervenir d’autres circonstances atténuantes.

Il se montre encore miséricordieux envers nous en ne nous contraignant pas à nous approcher de Lui plus que nous le sommes en ce lieu retiré de l’enfer, cela diminue le tourment (10).

Chaque pas qui m’approcherait davantage de Dieu m’occasionnerait une peine plus grande que celle qui t’arriverait pour un pas plus près d’un brasier ardent.

Tu avals été épouvantée, quand une fois, pendant une promenade, je te racontais que mon père, peu de j ours avant ma première communion, m’avait dit : " Cherche à obtenir un beau vêtement, ma petite Annette, le reste n’est que comédie. "

A cause de ton épouvante, j’en ai eu presque honte. Maintenant, je m’en moque.

L’unique raison de cela était que l’on admettait à la Communion qu’à dix ans seulement. A ce moment, j’étais, en ce qui me concerne, passablement prise par la manie des amusements du monde, de sorte que, sans scrupule, je me moquais des choses religieuses et je ne donnais pas grande importance à la première Communion.

Que beaucoup d’enfants aillent maintenant recevoir l’Hostie dès l’âge de sept ans, nous met en fureur. Et nous faisons tout pour donner à entendre aux gens que les enfants de cet âge n’ont pas la raison suffisante. Ceux-ci doivent d’abord commettre quelque péché mortel. Alors la blanche particule ne fait plus en eux grand dommage comme lorsque leur coeur vit encore de la foi, de l’espérance et de la charité - pouah ! quelle pensée reçues ah baptême. Te souviens-tu que déjà sur terre je soutenais cette opinion ?

Je viens de parler de mon père. Souvent, il était en dispute avec ma mère. Je t’y faisais allusion, mais très rarement, parce que j’en avais honte. Chose ridicule d’avoir honte du mal ! Pour nous, ici tout est pareil.

Mes parents ne dormaient même plus dans la même chambre ; j’étais avec ma mère et mon père restait dans la chambre voisine où il pouvait rentrer librement à n’importe quelle heure. Il buvait beaucoup et de telle façon qu’il dissipait tout notre avoir. Mes soeurs travaillaient toutes les deux, mais tout l’argent qu’elles gagnaient leur était nécessaire, disaient-elles. Aussi ma mère commença-t-elle à travailler de son côté pour gagner quelque chose.

Dans sa dernière année de vie mon père battait souvent ma mère quand celle-ci ne voulait rien lui donner. A mon égard, au contraire, il était toujours affable. Un jour, je te l’ai raconté, et tu t’es choquée de mon caprice. (Au reste, de quoi ne t’es-tu pas choquée à mon sujet ?) un jour, donc, il dut rapporter au moins deux fois les souliers qu’il m’avait achetés parce que la forme et les talons n’étaient pas assez modernes (11).

La nuit pendant laquelle mon père fut frappé d’une apoplexie mortelle, il m’advint quelque chose que, par crainte d’une mauvaise interprétation de, ta part, je n’ai jamais osé te confier. Mais maintenant tu dois le savoir. C’est important parce qu’alors, pour la première fois, je fus assaillie de mon esprit tourmenteur actuel.

Je dormais dans la chambre avec ma mère. Ses respirations régulières indiquaient son profond sommeil, quand voici que je m’entendis appeler par mon nom. Une voix inconnue me disait : " Qu’arrivera-t-il si ton père meurt ? "

Je n’aimais plus mon père depuis qu’il traitait si vilainement ma mère, comme du reste, je n’aimais, dès lors, absolument plus personne ; j’étais seulement affectionnée certaines qui étaient bonnes pour moi. L’amour, sans espoir de retour terrestre, existe seulement dans les âmes en état de grâce. Et moi je ne l’étais pas.

Je répondis à la mystérieuse demande sans savoir d’où elle venait : " Mais il ne meurt pas ! "

Après une brève pause, la même demande se fit clairement percevoir. La même réponse : " Mais il ne meurt pas ! " m’échappa encore brusquement de la bouche.

Pour la troisième fois, il me fut demandé : " Qu’arrivera-tu si ton père meurt ? " Il me vint à l’esprit comment mon père venait souvent à la maison en état d’ivresse, tempêtait et maltraitait ma mère et comment il nous avait mises dans une condition humiliante vis-à-vis de notre entourage. Indisposée, je criais : " je m’en moque ! ".

Alors tout se tut.

Dans la matinée, quand ma mère voulut mettre en ordre la chambre de mon père, elle trouva la porte fermée à clef. Vers midi, on la força. Le cadavre de mon père, à demi vêtu, gisait sur le lit.

En allant prendre la bière à la cave, il avait dû lui arriver quelque accident. Depuis longtemps il était en mauvais état de santé. (Dieu avait-il donc lié la conversion de cet homme, bon d’une certaine façon pour sa fille, à la volonté de celle-ci ?)

- Parenthèse du manuscrit.

Marthe et toi, vous m’aviez persuadée d’entrer dans l’association des jeunes. Je n’ai jamais caché que je trouvais bien accordé à la mode paroissiale les instructions des deux directrices. Les jeux étaient amusants. Comme tu sais, j’y eus tout de suite un rôle de direction. Cela suivait mon inclination naturelle. Les promenades aussi me plaisaient. Je me laissais faire jusqu’à aller quelquefois à la confession et à la Communion.

A dire vrai, je n’avais, rien à confesser. Pensées et discours, pour moi, n’avaient pas d’importance et pour les actions plus grossières, je n’étais pas encore assez corrompue.

Une fois, tu m’avertissais : " Anne, si tu ne pries plus assez tu vas à la perdition. " Je priais vraiment peu et seulement d’une façon nonchalante. Maintenant je sais que tu avais vraiment raison. Tous ceux qui brûlent en’ enfer n’ont pas prié, ou prié insuffisamment.

La prière est le premier pas vers Dieu. Et il demeure le pas décisif. Spécialement la prière à Celle qui fut la Mère du Christ et dont nous ne prononçons jamais le nom.

Sa dévotion arrache au démon d’innombrables âmes que le péché devrait infailliblement jeter entre ses mains.

Je poursuis en me consumant de colère et seulement parce que je le dois. Prier est la chose la plus facile que l’homme puisse faire sur la terre. Et c’est justement à cette chose très facile que Dieu a lié le salut de chacun.

A qui prie avec persévérance, peu à peu, Il donne tant de lumières et le fortifie de manière telle, qu’à la fin, même le pécheur le plus endurci peut définitivement se relever, fût-il enfoncé dans la boue jusqu’au cou.

Dans les dernières années de ma vie, je n’ai plus prié comme je le devais et ainsi, je me suis privée de la grâce, sans laquelle personne ne peut se sauver.

Ici, nous ne recevons plus aucune grâce, au reste, même si nous en recevions, nous les refuserions cyniquement.

Toutes les fluctuations de l’existence terrestre ont cessé en cette vie. Pour vous, sur la terre, vous pouvez monter d’un état de péché à l’état de grâce ; de la grâce tomber dans le péché, souvent par faiblesse, quelquefois par malice.

Avec la mort, ces changements sont finis, parce• qu’ils ont pour cause l’instabilité de l’homme terrestre. Désormais, nous avons rejoint l’état final.

Déjà, avec la croissance des ans, les changements deviennent plus rares. Il est vrai que jusqu’à la mort on peut toujours se retourner vers Dieu ou s’en détacher. Cependant, entraîné par l’habitude, l’homme avant de mourir, avec ses derniers faibles restes de volonté, se comporte comme il en avait l’habitude pendant sa vie. L’habitude devenue une seconde nature, il se laisse entraîner par elle.

C’est ainsi qu’il advint pour moi. Depuis des années, je vivais loin de Dieu. A cause de cela, au moment du dernier appel de la grâce, je me tournai contre Dieu.

Ce n’est pas le fait que je péchai souvent qui fut pour moi fatal, mais plutôt que je ne voulais plus me relever.

Plusieurs fois, tu m’as averti d’écouter les prédications, de lire des livres de piété. " Je n’ai pas le temps ", était ma réponse ordinaire, rien d’autre n’augmentait davantage mon incertitude intérieure.

Du reste, je dois constater que lorsque je quittai l’association des jeunes, l’orientation était déjà tellement avancée qu’il m’aurait été extrêmement pénible de me mettre sur une autre voie. Je me sentais dans l’insécurité et non heureuse, mais devant la conversion surgissait une muraille. Tu ne soupçonnais pas cela, tu considérais le retour à Dieu comme une chose très simple ; un jour, en effet, tu me disais : " Mais fais donc une bonne confession, Annette, et tout ira bien après. "

Je sentais qu’il en serait ainsi, mais le monde, le démon, la chair me tenaient déjà fortement dans leurs griffes. Je n’aurais jamais cru à l’influence du démon. Et maintenant, j‘atteste qu’il influe considérablement sur les personnes qui se trouvent dans les conditions où je me trouvais alors.

Seulement beaucoup de prières, faites par les autres et moi-même, jointes à des sacrifices et souffrances, auraient pu m’en arracher. Et même cela, peu à peu seulement. SI l’on volt peu de possédés extérieurement, il y en a de très nombreux qui le sont intérieurement. Le démon ne peut ravir la libre volonté à ceux qui se donnent à son influence, mais en punition de leur apostasie, pour ainsi dire, méthodique de Dieu ; Dieu permet que le " Malin " se mette en eux.

Je hais même le démon et pourtant il me plaît, parce qu’il cherche à vous ruiner, vous autres, lui et ses satellites, les esprits tombés avec lui au commencement du temps. Ils sont innombrables, et rôdent sur la terre, ils dansent comme un essaim de mouches et vous ne vous en apercevez même pas (12).

Ce n’est pas à nous, réprouvés, de vous tenter ; cela est réservé aux esprits tombés (13). A la vérité, cela accroît encore davantage leur tourment chaque fois qu’ils entraînent ici une âme. Mais que ne fait pas la haine (14) !

Je marchais dans dés sentiers éloignés de Dieu et pourtant Dieu me poursuivait. J’aplanissais la voie à la grâce en raison d’actes de charité naturelle que j’accomplissais assez souvent par simple inclination. Quelquefois, Dieu m’attirait vers une église ; alors je sentais comme une nostalgie. Quand je soignais ma mère malade, malgré mon travail de bureau durant la journée, d’une certaine façon je me sacrifiais vraiment, alors les attraits de Dieu agissaient puissamment.

Une fois, dans l’église de l’hôpital dans laquelle tu m’avais conduite pendant l’arrêt de travail de midi, il m’arriva une chose qu’alors il n’aurait fallu qu’un pas pour que j’en vienne à me convertir : j’ai pleuré.

Mais la joie du monde passait de nouveau comme un torrent par-dessus la grâce, le bon grain suffoquait vraiment

parmi les épines. Sous le prétexte que la religion était affaire de sentiment, comme on disait souvent au bureau, je rejetais encore cette notion de grâce comme toutes les autres.

Une fois, tu m’as attrapée parce que, à la place d’une génuflexion jusqu’à terre, je fis à peine une informe courbette en pliant le genou. Tu pensais que c’était un acte de paresse et ne semblais pas même suspecter qu’alors je ne croyais déjà plus à la présence du Christ dans le Saint-Sacrement. Maintenant, j’y crois, mais seulement d’une façon naturelle, comme on croit à un orage dont on entend les effets.

En attendant, je m’étais accommodée d’une religion à ma façon. Je soutenais l’opinion, qui parmi nous au bureau était commune, que l’âme après la mort allait dans un autre être, de façon qu’elle continuait ainsi à pérégriner sans fin. Avec cela, l’angoissante question de l’Au-delà, était résolue et rendue inoffensive.

Pourquoi ne me rappelais-tu pas la parabole du riche opulent et du pauvre Lazare, dans laquelle le Christ envoie Immédiatement après la mort, l’un en enfer, l’autre au paradis ?... Il est vrai que tu n’aurais rien obtenu, rien de plus qu’avec tes autres discours de bigote.

Peu à peu, je me créais à moi-même un dieu suffisamment étoffé pour être appelé Dieu ; assez éloigné de moi pour ne devoir maintenir aucune relation avec lui, assez vague pour le laisser, selon le besoin, ressembler à un dieu panthéiste ou bien pour se laisser poétiser comme un dieu solitaire. Ce dieu n’avait aucun paradis pour me récompenser ni aucun enfer à m’infliger. Je le laissais en paix. En cela consistait mon adoration pour lui.

On croit volontiers à ce qui plait, aussi au cours des ans je me tins suffisamment convaincue de ma religion pour n’en avoir pas de souci.

Une chose seulement aurait pu briser mon obstination : une longue et profonde douleur. Et cette douleur n’est pas venue ! Comprends-tu maintenant ce que veut dire :

" Dieu châtie ceux qu’il aime ? "

Un dimanche de juillet, l’association des jeunes organisa une excursion à *** Elle m’aurait bien plu, mais ses fades discours, ce comportement de bigotes, m’en ont détournée. D’ailleurs, une autre image bien différente de celle de la Madone demeurait depuis quelque temps sur l’autel de mon coeur : l’attrayant Max du magasin voisin ; déjà nous avions plaisanté ensemble plusieurs fois.

Or, précisément pour ce dimanche, il m’avait invitée à une promenade. Celle avec laquelle il allait d’habitude était malade à l’hôpital. Il avait bien compris que j’avais mis les yeux sur lui.

Je ne pensais pas encore à l’épouser toutefois. Il était certainement riche mais il se comportait trop gentiment avec toutes les filles. Et moi, jusqu’a ce moment, je voulais un homme qui m’appartint uniquement. Non seulement être sa femme, mais sa femme unique. J’ai toujours eu, en effet, un certain goût naturel pour la bienséance. (Il est vrai, Annette, malgré toute son indifférence religieuse avait quelque chose de noble dans son comportement. Je m’épouvante à la pensée que même des personnes bien éduquées peuvent aller en enfer, quand, par ailleurs, elles le sont, en fait, si mal qu’elles fuient Dieu.)

Au cours de la promenade susdite, Max se prodigua en gentillesses. Et l’on ne s’en tint nullement à des conversations de prêtres comme vous.

Le jour suivant, au bureau, tu me faisais des reproches parce que je n’étais pas venue avec vous. Je te racontai mon divertissement de ce dimanche. Ta première demande fut : " As-tu été à la messe ? " Sottise ! Comment pouvais-je, étant donné que le départ avait été fixé pour six heures ? Tu sais encore, comment, excitée, j’ajoutai : " Le Bon Dieu ne fait pas attention ainsi à ces bagatelles comme vos prêtres. " Maintenant, je dois confesser : " Dieu, malgré sa bonté infinie, pèse les choses avec une plus grande précision qu’eux tous. "

Après cette première promenade avec Max, je vins encore une seule fois à l’association, à Noël, pour la célébration de la fête ; c’était quelque chose qui me plaisait suffisamment pour revenir encore, mais intérieurement j’étais déjà étrangère à vous autres.

Cinéma, bals, promenades se succédaient constamment. Avec Max, nous nous disputions quelquefois, mais je sus toujours l’enchaîner à moi de nouveau.

J’eus beaucoup de mal avec l’autre amie qui, au retour de l’hôpital se comportait auprès de lui comme une obsédée. Ce fut un avantage pour moi car mon noble calme, par opposition, fit une profonde impression sur Max qui finit par décider que je serais la préférée.

J’avais su la lui rendre odieuse en parlant froidement ; positive à l’extérieur et vomissant le venin à l’intérieur. De tels sentiments, une telle conduite préparent excellemment à l’enfer. Ils sont diaboliques, dans le sens le plus étroit du mot.

Pourquoi je te raconte cela ? C’est pour te dire comment je me détachai définitivement de Dieu.

Entre moi et Max, nous n’étions pas arrivés souvent à la très grande familiarité. Je comprenais que je me serais abaissée à ses yeux si je m’étais laissée aller complètement avant le temps, c’est pourquoi je sus me maintenir. J’étais prête à tout, je devais le conquérir. A cette fin, rien ne m’était trop cher. En outre, peu à peu, nous nous aimions, possédant l’un et l’autre de précieuses qualités, qui nous faisaient nous apprécier réciproquement. J’étais habile et capable, d’une agréable compagnie, aussi je le tins solidement attaché et réussis, au moins dans les derniers mois avant notre mariage à être l’unique à le posséder.

En cela consistait mon apostasie de Dieu d’avoir fait d’une créature mon idole. Jamais une chose pareille ne peut arriver entièrement que dans l’amour d’une personne pour l’autre sexe lorsque cet amour reste enfermé dans les satisfactions purement terrestres ; c’est aussi ce total abandon qui forme son attrait, son stimulant et son venin.

Pour moi, en la personne de Mai, cette adoration de moi-même me devint une religion vécue.

Pendant ce même temps, au bureau, je me lançai avec âcreté contre tout ce qui était d’église, les prêtres, les indulgences, le marmonnement du chapelet et semblables sottises.

Tu cherchais, avec plus ou moins d’esprit, à prendre la défense de ces choses, sans soupçonner, semblait-il, que dans l’intime, je n’argumentais pas à la vérité contre elles mais je cherchais plutôt un soutien contre ma conscience - j’avais alors besoin d’un tel soutien pour justifier mon apostasie par la raison.

Tout au fond, je me révoltais contre Dieu. Tu ne le comprenais pas, je me tenais encore pour catholique et désirais être appelée ainsi ; j’allais même jusqu’à payer les taxes ecclésiastiques. Une certaine contre-assurance ne pouvait me nuire, pensais-je.

Il arrivait parfois que tes réponses me frappaient mais elles n’avalent pas prise sur moi parce que tu ne « devais pas avoir raison.

En raison de ces fausses relations, nous avons eu, l’une et l’autre, peu de regret lorsque nous nous sommes séparées à l’occasion de mon mariage.

Avant cette cérémonie, je me confessai et communiai encore une fois, comme c’était prescrit. Moi et mon mari, nous pensions la même chose sur ce point. Pourquoi ne pas accomplir ces formalités ? Nous nous y soumîmes comme à toutes les autres. Vous appelez indigne une telle communion. Et bien, après l’avoir faite, j’eus plus de calme dans la conscience. Ce fut du reste la dernière.

Notre vie conjugale se passait, la plupart du temps en grande harmonie. Sur toutes ces questions, nous étions du même avis. En particulier, sur ce point que nous ne voulions pas endosser la charge d’élever des enfants. A la vérité, mon mari en aurait volontiers eu un, mais pas plus, bien sûr. A la fin, je sus le dissuader encore de ce désir. Vêtements, meubles de luxe, promenades, voyages en auto et semblables distractions m’importaient bien davantage.

Ce fut une année de plaisir sur la terre que ce temps entre mon mariage et ma mort soudaine.

Chaque dimanche nous allions en voiture ou bien nous rendions des visites aux parents de mon mari. (J’avais honte désormais de ma mère.) Ceux-ci glissaient à la surface de l’existence, ni plus ni moins que nous. Intérieurement, je ne me sentais jamais heureuse, cependant, extérieurement, je riais. C’était toujours, au-dedans de moi quelque chose qui me rongeait. J’aurais voulu qu’après la mort, laquelle, naturellement, devait être encore bien lointaine, tout fût fini.

Étant enfant, j’entendis un jour, au cours d’un sermon, que Dieu récompense toute bonne oeuvre que chacun accomplit et quand il ne pourra la récompenser dans l’autre vie, il le fait sur la terre, cela est très exact.

Inopinément, j’eus un héritage de la tante " Lotte " et mon mari réussit à obtenir des émoluments très honorables. Je pus alors arranger ma nouvelle habitation d’une façon attrayante. La religion ne m’envoyait plus que de loin sa lumière, pâle, faible et incertaine.

Les cafés des villes, les hôtels dans lesquels nous allions durant les voyages, ne nous portaient certainement pas à Dieu. Tous ceux qui fréquentaient ces lieux, vivaient comme nous, de l’extérieur à l’intérieur, mais non de l’intérieur à l’extérieur. (L’extérieur envahissait l’intérieur au lieu que ce soit l’inverse.)

Si, dans nos voyages, au moment des vacances, nous visitions quelques cathédrales, nous n’avions d’intérêt que pour son contenu artistique. L’atmosphère religieuse que nous respirions, spécialement dans ces monuments du Moyen Age, je savais les neutraliser avec quelques critiques de circonstance ; un frère faisant l’office de guide, qui avait un maintien gauche ou n’était vêtu que peu proprement ; le scandale que des moines, qui se faisaient passer pour pieux, vendissent des liqueurs ; l’éternelle sonnerie des cérémonies sacrées pendant que l’on ne s’occupe que de faire de l’argent... De la sorte, je chassai de moi à chaque fois, la Grâce, dès qu’elle passait. Je laissai libre cours à ma mauvaise humeur, en particulier, à propos de certains tableaux médiévaux de l’enfer, dans les cimetières ou ailleurs, dans lesquels le démon grille les âmes sur les charbons incandescents tandis que ses compagnons aux longues queues entraînent d’autres victimes avec de longues cordes. Claire ! On peut se tromper pour peindre l’enfer, mais on n’exagère jamais !

Le feu de l’enfer, je l’ai toujours eu en vue d’une façon spéciale. Tu sais comment, durant une altercation à ce propos, je te tins une allumette sous le nez et te dis avec sarcasme : " A-t-elle l’odeur de l’enfer ? " Tu as éteint en bâte la flamme. Ici, personne ne l’éteint !

Le feu, je te le dis moi-même, ne signifie pas le tourment de la conscience. Le feu est le feu. Cette parole de l’Évangile est à entendre littéralement : " Éloignez-vous de moi, maudits, allez au feu éternel ! " " Littéralement ! "

Comment un esprit peut-il être touché par le feu matériel ? Demanderas-tu - Comment peut souffrir ton âme sur la terre quand tu mets le doigt sur une flamme ? De fait, l’âme ne brûle pas ; et pourtant, quel tourment en éprouve tout l’individu !

De façon analogue, nous ici, nous sommes spirituellement liés au feu, selon notre nature et selon nos facultés.

L’âme est privée de sa liberté naturelle ; nous ne pensons pas ce que nous voulons (15) ni comme nous le voulons.

Ne regarde pas hébétée ces lignes ; cet état, qui à vous autres ne dit rien, me brûle sans me consumer.

Notre plus grand tourment, consiste dans la certitude que nous avons que nous ne verrons Dieu, jamais.

Comment cela peut-il nous tourmenter autant, alors que sur la terre on y demeure aussi insensible ? Tant que le couteau reste étendu sur la table, on reste indifférent. On voit s’il est affilé, on ne l’éprouve pas. Que le couteau te transperce et tu te mettras à crier de douleur. Maintenant nous souffrons la perte de Dieu ; avant nous y pensions seulement.

Toutes les âmes ne souffrent pas d’une égale façon. D’autant plus pernicieusement et d’autant plus systématiquement quelqu’un a péché, d’autant plus gravement pèse sur lui la perte de Dieu et d’autant plus la suffoque la créature dont elle a abusé.

Les catholiques damnés souffrent plus que ceux des autres religions parce que, le plus souvent, ils ont reçu et méprisé plus de grâces et de lumières.

Celui qui savait plus, souffre plus durement que celui qui savait moins. Ceux qui tombent par malice pâtissent plus cruellement que ceux qui tombent par faiblesse. Mais personne ne souffre plus que ce qu’il a mérité. Oh ! si du moins, cela n’était pas vrai ! J’aurais ainsi une raison de haïr !

Tu me disais un jour que personne ne va en enfer sans le savoir. Cela aurait été révélé à une sainte. Moi, j’en riais, mais ensuite, je me retranchai derrière cette déclaration : " De cette façon, en cas de nécessité, me disais-je secrètement, j’aurais toujours la possibilité de faire volte-face. "

Cette pensée est juste. Vraiment, avant ma fin subite, je ne connus pas l’enfer comme il est. Aucun mortel, ne le connaît. Mais j’en avais la pleine conscience. " Si tu meurs, tu vas dans le monde de l’Au-delà tout droit comme une flèche contre Dieu. Tu en porteras les conséquences. "

Je n’en changeai pas pour autant parce qu’enracinée par la force de l’habitude, comme je te l’ai dit déjà, j’étais poussée, entraîné par elle. Plus les hommes vieillissent, plus ils aiment leurs habitudes... Ma mort vint ainsi !

Il y a une semaine, je parle selon que vous comptez ; en regard à la douleur, je pourrais dire très bien que je brûle en enfer déjà depuis dix ans. Il y a une semaine donc mon mari et moi, nous faisions pendant ce dimanche une promenade, la dernière.

Le jour pointait radieux. Je me sentais bien autant que jamais. Un sinistre sentiment de bonheur m’envahit qui serpentait en moi durant toute la journée.

Quand voici qu’à J’improviste, pendant le retour, mon mari fut ébloui par une auto qui venait à toute allure. Il perdit le contrôle. " Jésus me sortit des lèvres comme un frisson ; non comme une prière, mais comme un cri. " Une douleur déchirante m’opprimait toute. Et, en regard de celle d’à présent, c’était une bagatelle. Puis, je perdis les sens.

Il est étrange que pendant cette même matinée, il m’était venu encore à l’esprit, d’une façon inexplicable, cette pensée : " Tu pourrais encore une fois aller à la messe. " Elle retentissait en moi comme une imploration.

Nettement et résolument mon " non " trancha le fil de mes pensées. " Avec toutes ces choses il faut en finir. Que j’en endosse toutes les conséquences ! " " Maintenant je les porte. "

Ce qui advint après ma mort, tu le sais déjà. Le sort de mon mari, celui de ma mère, ce qui arriva de mon cadavre et le déroulement de mes funérailles je les ai connus dans leur détail par le moyen des connaissances naturelles que nous avons ici.

Ce qui arrive sur la terre, nous le savon seulement d’une façon assez vague. Mais ce qui nous touche de plus près, en quelque façon, nous le connaissons. Ainsi, je vois maintenant ou tu séjournes (16).

Moi-même, au moment de ma mort, je me réveillai soudainement du brouillard. Je me vis comme inondée d’une lumière éblouissante.

J’étais au lieu même où gisait mon cadavre. Il arriva comme il arrive au théâtre lorsque, d’un coup, s’éteignent les lumières pour ne plus laisser voir que la scène. Le rideau se divise avec grand bruit et s’ouvre sur une scène inattendue, horriblement lumineuse, la scène de ma vie.

Comme dans un miroir, mon âme se montra à elle-même : les grâces méprisées, depuis ma jeunesse jusqu’au dernier "  non " en face de Dieu.

Je me sentis comme un assassin, auquel, durant le procès judiciaire, on vient apporter sa victime inanimée. Me repentir ? Jamais ! (17).

En avoir honte ? Jamais !

Pourtant, je ne pouvais non plus résister sous les yeux de Dieu que j’avais rejeté. Une me restait qu’une chose : la fuite.

Comme Caïn s’enfuit du cadavre de son frère Abel, ainsi mon âme fut poussée dehors, loin de cette vue d’horreur. Ce fut le jugement particulier : L’invisible Juge disait :

" Éloigne-toi de moi ! " 

Alors mon âme, comme une ombre, enduite de soufre, se précipita dans l’éternel tourment ! (18).

Ainsi se terminait la lettre de l’enfer. Les dernières paroles étaient presque illisibles, tant elles étaient déformées. La lettre même, quant à elle, se réduisit en cendres entre mes mains.

Alors, après l’âpre accent de ces lignes que j’avais cru lire, résonna doucement un bruit venant de la campagne.

Je me réveillai en sursaut. J’étais encore au lit dans ma chambre. Par la fenêtre la lumière matinale pénétrait, tandis que de la paroisse arrivait le son de l’Angélus.

Je ne réalisais pas encore ce qui m’était advenu, mais jamais je ne ressentis un tel réconfort de l’Angélique Salutation. Lentement, je récitai les trois Ave Maria.

" Pour toi, me fut-il fortement inspiré, il faut te tenir attachée à la Mère Bénie du Seigneur : tu dois honorer filialement Marie si tu ne veux pas subir le sort d’une âme qui ne verra jamais Dieu. "

Encore tremblante après cette terrible nuit, je me levai, m’habillai en hâte et couru en bas par l’escalier dans la chapelle de la maison.

Le coeur me battait jusque sous la gorge. Les quelques hôtes agenouillés près de moi me regardèrent ; mais peut être pouvaient-ils penser que j’étais excitée pour avoir ainsi descendu l’escalier en courant.

Une brave dame de Budapest, plutôt âgée, éprouvée par la souffrance, grêle comme un enfant, myope, mais expérimentée dans les choses spirituelles et fervente dans le service du Seigneur, durant l’après-midi, dans le jardin me dit en souriant : " Mademoiselle, Jésus, ne veut pas être servi avec si grand empressement ! " Mais ensuite elle s’aperçut que quelque chose d’autre m’avait agitée et m’agitait encore. Me calmant elle ajouta : " Ne vous troublez pas. "

Connaissez-vous la strophe de Sainte Thérèse ?

Ne vous troublez pas,

Ne vous effrayez pas,

Tout passe,

Dieu seul ne change pas,

La patience arrive à tout,

A qui possède Dieu,

Rien ne manque,

Dieu seul suffit.

Pendant qu’elle me disait doucement ces paroles lentement et sans vouloir instruire, il me parut qu’elle lisait dans mon âme : " Dieu, seul suffit. "

Oui, Lui seul doit me suffire, ici-bas et Là-Haut. Je ne veux pas aller en enfer. Je veux le posséder un jour, quelque sacrifice qu’il puisse m’en coûter.

Notes du traducteur M. M. Chausfoin

Nous venons de lire cette manifestation d’une âme condamnée à l’enfer. Quelle peine affreuse I Comment un Dieu qui est la Bonté, la Puissance, la Sagesse même peut-il admettre de pareilles douleurs... définitivement.., pour un grand nombre de ses créatures ?

L’esprit en reste confondu. Comment expliquer un tel mystère ?

Il nous faut, pour cela, chercher à prendre une vive conscience de quelques idées fondamentales.

- Une vive conscience, tout d’abord, de notre état de créature devant Dieu, notre Créateur. Il " EST " Lui seul. Il est la Plénitude de l’Être ; infiniment, éternellement.

En dehors de Lui, rien.

Tout ce que nous avons d’être, de pensée et d’amour, tout vient de Lui. Alors, en vérité, que pèsent nos Idées à côté des siennes !

Cherchons près d’elles la lumière.

- Pourquoi Dieu nous a-t-il tiré du néant ? Afin que nous L’aimions, nous dit Jésus, et L’aimant, nous faire participer à son incommensurable et Ineffable vie divine pour les siècles sans fin.

Voilà le but de la création : le ciel.

Mais pour le conquérir il faut aimer Dieu en vérité et pour L’aimer en vérité il faut L’aimer librement. Voilà pourquoi Dieu nous a fait libres. Libres de nous donner ou de nous refuser. Et ce choix, ce vouloir de chaque instant, peu à peu, nous forme " être d’amour ", à la ressemblance divine, ou " être de haine " en opposition avec Lui.

Qui sommes-nous ?

Que devenons-nous ?

Tout est là.

Chacun de nos actes précise peu à peu notre « devenir ; ou nous nous éloignons, ou nous nous rapprochons de Celui qui est l’AMOUR même ; et c’est cela qui est critère et jugement de ce que nous sommes en vérité.

Au ciel, en raison même de la lumière éblouissante qui nous environnera, nous ne pourrons qu’aimer l’Amour,

mais ici-bas, au milieu de la demi obscurité dans laquelle nous nous trouvons par rapport à Lui, notre être profond peut s’exprimer en toute liberté.

Tendons-nous à nous opposer à Dieu et à le haïr ? C’est la duplicité, l’égoïsme, l’orgueil, la violence, l’inconstance qui sont au fond de notre coeur.

Tendons-nous, au contraire, à Lui ressembler et à L’aimer ? C’est l’humilité, la patience, la douceur, la fidélité, la vertu sous toutes ses formes, la charité surtout qui forment le fond de notre être.

Et lorsque les demi ténèbres de cette terre auront cessé pour faire place à l’évidence de la pleine lumière ; alors, l’être que nous serons, se fixera de lui-même à sa place.

Peut-être avons-nous encore de la difficulté à admettre que le ciel suppose l’enfer ? Considérons donc que cette difficulté n’existe qu’au niveau infime de notre pensée. Celui qui nous a fait, nous demande de L’adorer dans la confiance et l’amour.

- Lui-même, d’ailleurs, dès ici-bas, nous rend témoignage du sien et de quelle façon ! Voyons plutôt les douleurs de Notre Seigneur en face du péché. Plus que tout le reste, cela nous rendra sensible la grandeur de l’offense et par conséquent de son châtiment.

Si son amour pour nous, Lui qui est Dieu, a voulu en venir à une telle extrémité de faiblesse, d’humiliation et de souffrance, que ne fera-t-il pas lorsqu’il s’exprimera dans sa Toute-Puissance infinie ?

Bienheureux mille fois ceux qui l’auront aimé ici-bas !

(1) " De Dieu peut dépendre parfois la cause spirituelle d’un songe ; il peut, par le ministère des anges, utiliser les songes lorsqu’il désire révéler quelque chose aux hommes. " (Saint Thomas, S. II-II, q. 95, a. 6)

(2) H. Federer (1866-1928), prêtre, romancier populaire : " Thérèse, la jeune fille d’âge mûr. " 1013.

(3) " Les damnés voudraient que tous les bons viennent souffrir avec eux en enter. " (St Thomas, SuppL. à la S. q. 98 a. 4.)

(4) " Les damnés ont une volonté délibérative ..., seulement cette volonté est en eux mauvaise. " (St Thomas, Suppl. q. 98, a. 1, r.)

(5) " Le non-être, en tant qu’il libérerait d’une vie de punition et de malheur ... serait meilleur pour les damnés que d’être malheureux ... et c’est pourquoi ils préféreraient ne pas exister.) (St Thomas, Suppl. q. 98, a. 3, r., ivi, aa. 3.)

(6) " Il n’est rien, chez les damnés, qui ne leur soit matière et cause de peine. Ainsi, par exemple, lorsqu’ils tournent leur attention aux choses qu’ils ont connues pendant leur vie. " (St Thomas, Suppi. q. 98, a. 7, r.)

(7) " Les damnés sont animés d’une haine totale. " (St Thomas, Suppl. q. 98 a. 4, r.)

(8) " Avant le jour du jugement les damnés ne voient pas les bienheureux de manière à connaître la nature de leur gloire, mais ils savent seulement qu’ils se trouvent dans une gloire inestimable. " (St Thomas, Suppl. q. 98, a. 9, r.)

(9) " Les damnés haïssent Dieu parce qu’il les punit et les empêche de satisfaire en ce qui serait conforme à leur volonté mauvaise ; c’est pourquoi, ils le considèrent seulement comme exacteur et vengeur." (St Thomas, Suppi. q. 98, a. 8, ad. 1, lvi., a. 5, r.)

(10) " Dans la condamnation des réprouvés, la miséricorde de Dieu se manifeste en tant qu’il les punit moins sévèrement qu’ils ne le méritaient. " (St Thomas, I, q. 21, a. 4, ad. 1.)

(11) Les détails précédents au sujet du père d’Annette et l’épisode suivant sont des faits constatés.

(12) " Frères, soyez sobres et veillez parce que votre adversaire, le diable rôde autour de vous comme un lion rugissant en quête de quelqu’un à dévorer. " (1 Petr., V. 8.)

" Revêtez-vous des armes de Dieu pour pouvoir résister aux embûches du démon. Ce ne sont pas, en effet, des hommes que nous avons à combattre mais les Principautés et les Puissances, les maîtres de ce monde de ténèbres, les mauvais esprits répandus dans les airs. " (St Paul, Ep. VI, 11-12.)

" Le démon ne pourrait être appelé ‘dominateur du mondes 51 Son influence n’était pas puissante." (St Thomas, 1, q. 63, a. 9, ad. 3.)

(13) " Il n’appartient pas aux réprouvés d’entraîner les autres à la ruine c’est l’office du démon. " (St Thomas, Suppi. q. 98, a. 6, ad. 2.)

(14) " Plus le nombre des damnés est grand, plus s’accroît le tourment de chacun. " (St Thomas, Suppl., 98, a. 4, ad. .)

(15) " Le feu de l’enfer tourmente l’esprit en l’empêchant de suivre sa volonté ; il ne peut agir, ni où il veut, ni comme il veut. " (St Thomas, Suppi q. 70, a. 3, r.)

(16) " Les âmes des trépassés n’ont pas une connaissance certaine et distincte de toutes les choses naturelles, mais seulement générale et confuse. " (St Thomas, q. 89, a. 3, r.)

" Par ces idées générales les âmes des trépassés sont en mesure de connaître seulement certaines choses particulières avec lesquelles elles ont été en relation de quelque façon, soit par connaissance soit par quelque affection ou par disposition naturelle ou bien par ordre divin. " (St Thomas, Suppi. q 89, a. 4, r.)

(17) " Les damnés ne se repentent pas de leurs péchés, parce qu’ils sont attachés au péché avec une volonté mauvaise. Pourtant Ils en ont du déplaisir en tant qu’ils sont tourmentés par la peine du péché. " (St Thomas, Suppi. q. 98, a. 2, r.)

(18) L’éternité des peines de l’enter est une vérité de foi ; sans doute la plus terrible de toutes. " Alors le Fils de l’homme dira à ceux qui sont à sa gauche : " Retirez-vous de mol, maudits, allez au feu éternel " ... et ils iront au supplice sans fin, tandis que les justes à la vie éternelle. " (Matt. XXV, et 41 46.)

" Lors de la révélation du Seigneur Jésus, ceux-là subiront la peine du châtiment éternel... " (II Thes. I, 9.)

" Les mauvais, auxquels sont réservés d’épaisses ténèbres pour l’éternité. " (St Jude, v. 13.)

" Si quelqu’un adore la bête et son image, et en prend la marque sur son front ou sur sa main, il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, du vin pur versé dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté dans le feu, et la fumée de leur supplice s’élèvera aux siècles des siècles et il n’y aura de repos pour eux, jamais ". (Apoc., XIV, 11.)

" Et ils seront tourmentés jour et nuit aux siècles des siècles. " (Apoc. XX, 10.)

Exorcisme de Léon XIII - Articles Religieux - Livres et brochures - Religious items - Discover Marie-Julie - Infos du Sanctuaire - Conférences

Neuvaine de prière - Dévotion réparatrice - Paroles du Ciel - Découvrir Marie-Julie - Historique - Marie-Julie du Crucifix - Les demandes du Ciel

Le surnaturel - Oraisons et prières - Témoignages - Des extases de Marie-Julie - Les évènements annoncés - Quelques prophéties - Autres prophéties

Cris du Ciel - Le Sanctuaire de Marie-Julie - Informations légales - Conditions générales de vente - Contact - Accueil - Retour

© 2017 - Tous droits réservés "Association le Sanctuaire de Marie-Julie Jahenny" Tél : 02 40 51 06 81